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广西快乐双彩历史开奖记录查询:士大夫之名与出版商之利:宋代的版权?;?

日期:2018-04-27 来源:人民法院报 作者:沈玮玮,董 凡 浏览量:
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广西快乐双彩开奖结果今天 www.kgies.com 在刚刚结束的《中国诗词大会》(第三季第十?。┳芫鋈?,有点评嘉宾在评价北宋晏殊名句“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”时,认为“似曾相识燕归来”乃王琪所作,却被晏殊直接拿来使用,足见宋人没有什么版权观念。事实是否真的如此呢?回到这一名句诞生的年代即可找到答案。


晏殊宋词名篇蕴藏的士大夫版权佳话


晏殊(991年—1055年),文才出众,词作格调婉约,其中最为脍炙人口的正是“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”两句。他生活于北宋真宗和仁宗时代,14岁即为张知白以神童荐,次年受真宗诏试,赐进士出身,官至同平章事兼枢密使(宰相)?;八荡司涞靡虻蹦觋淌庖蚬昂贾?,途经扬州在大明寺暂歇。因偶见大明寺壁间一题诗而结识了当时名不见经传的江都尉王琪。宋人魏庆之编纂的《诗人玉屑》(卷十)记载了这一佳话:“晏元相公赴杭州,道过维扬,憩大明寺,瞑目徐行,使侍史诵壁间诗板,戒其勿言爵里姓名,终篇者无几。又俾别诵一诗云……徐问之,江都尉王琪诗也。召至同饭,又同步游池上。时春晚,已有落花,晏云:每得句书墙壁间,或弥年未尝强对;且如‘无可奈何花落去’,至今未能也。王应声曰:‘似曾相识燕归来?!源吮僦?,荐馆职,遂跻侍从?!标淌庥胪蹒饕蚴嵩?,乃可遇而不可求之事。清代文学家刘熙载的《艺概》称此二句是“触着”,正所谓“文章本天成,妙手偶得之”。不过,晏殊是在征得王琪应允后才采用馈赠佳句的,十分尊重作者意愿。后来,晏殊从不避讳此事,倒是十分愿意谈及此事,将此句视为共同作品,并非缺乏版权意识。值此机缘巧合,晏殊与王琪结为终生挚友,王琪也得到了提拔重用。


到天圣五年(1027年),晏殊遭贬留守南京(今河南商丘),于是大兴学校,延范仲淹为掌学,举王琪为签判,延张亢为幕府上宾。而王琪早在天圣三年(1025年)已是馆阁??绷?,晏殊竟“特请于朝,以为府签判,朝廷不得已,使带馆职从公。外官带馆职,自君玉(王琪)始。宾主相得,日以赋诗饮酒为乐,佳诗胜日,未尝辄废也”。(【宋】叶梦得:《石林诗话》)可见晏王之间的情谊。二人皆喜作诗,晏殊诗属于西昆体,以娴雅清丽见长,王琪诗与其相类。二人合作之事得以延续。为纪念此番友谊,晏殊将此句又用在《示张寺丞王??薄芬皇?,王??本褪峭蹒?,张寺丞即是张亢。虽然清代学者张宗橚《词林纪事》认为,“细玩‘无可奈何’一联,意致缠绵,语调谐婉,的确是倚声家语,若作七律,未免软弱矣”,但是晏殊执意再次用此句作诗,足见此句的重要。


晏殊时代的士大夫追求与北宋版权观


在晏殊生活的时代,北宋为防止重蹈唐末覆辙,推行文臣治国之策,右文崇儒,文教立国,宣以文化成天下。官府鼓励刻书,官私刻印事业蓬勃兴旺,民间读书蔚然成风,知识传播更加便利,一定程度上让版权观念更加浓厚。这得益于庆历年间(1041年—1048年)毕昇发明的活字印刷技术,成为推动北宋版权观念形成的重要因素之一。一般认为该时期是中国版权观念的萌芽时期,(李明山:《中国古代版权史》,社会科学文献出版社,第130页)当时出版业繁荣导致盗版者猖獗。北宋初年思想家李觏(1009年—1059年)便遭遇了盗版,他在《皇续稿序》说道:“庆历癸未(1043年)秋,录所著文曰《退居类稿》十二卷,后三年复出百余篇,不知阿谁盗去,刻印既甚差谬,且题《外集》,尤不韪?!闭舛杂谟裘笫赖氖看蠓蚨允俏薹ㄈ萑痰?。不仅私人思想遭到篡改,国家律法也不能幸免。庆历二年(1042年)正月,“太子中舍翟昭应将《刑统律疏》正本改为《金科正义》镂板印卖?!耸棍蹲?,毁其板?!保ā厩濉啃焖杉骸端位嵋濉ば谭ā罚┪糁频涟娲吹乃枷牖炻?,北宋统治者开始强化对图书专有出版权的控制,尤其对历书和九部儒家经典(《九经》)十分看重。元丰三年(1080年)明确规定:“自今岁降大小历本付川、广、福建、江、浙、荆湖路转运司印卖,不得抑配……余路听商人指定路分卖?!鄙褡诩涛唬?068年)之前,为?;ぁ毒啪芳啾?,朝廷曾下令禁止一般人随便刻印这部书(即“禁擅镌”)。若想刻印,须国子监批准。这与英国1709年首部版权法《安娜法令》颁布之前,统治者赐给出版商的翻印特权类似,但早了近500年。不过,在国家监控思想之目的下,出版商几乎无一例外地将“窜易首尾,增损意义”“致误读者”等而不是自身的财产利益作为申请?;さ睦碛?,更不用说注重对作者权益的?;??;谒饺ɡ砟畹陌嫒ü勰钜廊环⒂倩?。(任燕:《论宋代的版权?;ぁ?,载《法学评论》2011年第5期)


总体而言,中外历史上最初的版权?;?,无外乎统治者以垄断的形式确保国家对市场“集权”管控之结果,本质上是攫取权力而非?;とɡ?。北宋初年官府就颁布过“刻书之式”,规定所有印刷品须交官府备案?!爸纹剑?064年—1067年)以前就禁携镌,必须申请国子监?!保ā厩濉柯掼担骸妒兑拧罚┱茏谏苁ザ辏?095年)正月,“刑部言,诸习学刑法人,合用敕令式等,许召官委保,纳纸墨工具,赴部陈状印给,诈冒者论如盗印法。从之?!保ā厩濉啃焖杉骸端位嵋濉ば谭ā罚┱庖患窃乇砻鞅彼我延械劣》ɡ垂娣豆衣闪畹某?。当代美国著名的中国法专家安守廉教授即认为,若从官方角度来说,宋代以及整个古代中国颁布的一系列出版管制法令,无不反映的是帝国控制观念传播的努力。(安守廉:《知识产权还是思想控制:对中国古代法文化透视》,载梁治平编:《法律的文化解释》,北京三联书店1998年版,第336—338页)已故中国知识产权权威学者郑成思教授则认为,如果从民间(出版商/作者)的角度来看,宋代的确出现过对具有创造性智识成果的版权?;?。(郑成思:《版权法》,中国人民大学出版社2009年版,第4—8页)郑安两人不同的观点源自于视角的不同,民间通过契约自由协商产生的版权归属约定,在商品经济发达的北宋即已产生,此乃维护商品经济主体利益的自发行为。而官府为了确保国家意识形态的正确传播,必然会对出版印刷进行管控??梢运?,北宋的版权?;つ嗣窦溆牍宜蛲贫慕峁?。


因作者私权?;さ墓勰钊笔?,晏殊和王琪等人所作的诗词若尚未刻板印刷,并不是当时版权?;さ闹氐?。然而,有着“文人相惜”的士大夫气质和士大夫共同体的道德支持,诗词版权至少可以得到民间的自觉维护?!拔娜讼嘞А痹醋杂陉淌飧鋈颂厥獾墓笞搴?。虽然在北宋真宗和仁宗时期,社会上出现了特定的士风变局,以“庆历士大夫”为代表的科举士大夫普遍对晏殊一类人的富贵生活方式感到不满。(赵惠?。骸端未始侵械娜宋镄蜗蟆匝钜?、晏殊、石曼卿为中心》,载《江西社会科学》2015年第2期)在贵族消亡的宋代,平民士大夫必须经科举才能走上仕途,读书带有很强的实用性。当他们步入仕途后,必须努力获取功业或被官贵赏识,否则难以升迁。而作为非科举出身的晏殊却有着一般士大夫少有的气质涵养,令他虚怀若谷,尊重名誉而非事功,自然会尊重原创。无怪乎欧阳修在《归田录》(卷一)中对其称赞道:“以文章名誉,少年居富贵,性豪俊”,“为人刚简,遇人必以诚,虽处富贵如寒士,罇酒相对欢如也。得一善,称之如己出。当世知名之士,如范仲淹、孔道辅皆出其门?!标淌饽苡胪蹒飨嗍断嘟?,并披露与王琪同为其成名句的共同作者一事,便是他的贵族气质所造。士大夫共同体的道德支持,来自于古代读书人看重的“立言”与“立德”,他们十分珍爱声誉,尤其是将“赢得生前身后名”作为毕生理想,尤其是在北宋“与士大夫共治天下”这一士子地位空前高涨的时代。同时期的大儒张载(1020年—1077年)之名句——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”正是代表了北宋士子共同的理想追求。最后,同时代的王安石(1021年—1086年)变法图强而极力宣扬理财,其认为:“孟子所言利者,为利吾国,如曲防遏籴,利吾身耳?!聿颇怂揭逡??!怖咭跻?,阴当隐伏;义者阳也,阳当宣著。此天地之道、阴阳之理也。若宣著为利之实而礼义廉耻之俗坏,则天下不胜其弊?!彼桓娜寮摇昂毖岳薄爸匾迩崂钡拇?,主张义利并重,为版权观念的形成扫清了思想障碍。


官商版权?;ず献饔肽纤蔚牡愕谓?/strong>


经过北宋版权观念的初步实践,南宋已经有了版权?;さ闹苯永?。晚清版本学家叶德辉所著《书林清话》第二卷即认为“翻板有禁例始于宋人”,该卷记载了南宋的一例“版权标记”、两例?;ぐ嫒ǖ墓俑鞍裎摹焙鸵焕蛹嘟狗宓摹肮荨?。虽然例子不多,但颇能反映出时人对版权的观念认知与行动决心。南宋人刻书,“于书之首尾或序后、目录后,往往刻一墨图记及牌记”。生活于孝宗时期(1162年—1189年)的王称所撰《东都事略》一书便有牌记:“眉山程舍人宅刊行,已申上司,不许覆板”,这是迄今为止发现最早的出版印刷专有权之例证。据称该书历时十七年而成印,出版者所费心血颇多,为防止盗版,才主动申请官方?;?。当下,版权与著作权并无二致,然在《东都事略》一书的牌记中并未见到作者王称的权利声明,这说明宋代与英国的《安娜法令》一样,将著作权完全等同于“版权”(复制权),即指出版商要求官府给予所刊之版特殊的?;?,旨在禁止覆板翻刊以求独占利益,这与当代版权?;つ康氖еЮ?。距《东都事略》出版五六十年后,同样出名的《方舆胜览》及《丛桂毛诗集解》二书,就出现了专门针对作者(包括付出智力劳动的编者)?;さ氖肥??!斗接呤だ馈纺酥祆涞耐庾娓缸D吕笆匦燎凇薄耙簧拼啊彼?,大致成书于嘉熙三年(1239年),但直至咸淳二年(1269年)才有刻本流传。在《方舆胜览》刊印后不久,因刊刻前没有申报朝廷,故而被列入禁书。两浙转运司张榜晓示“禁戢翻刊”此书,乃祝氏申领刊刻许可之后所为。官府榜文规定:对凡改换名目、节略文字、擅自翻版之人,祝氏有权陈告追究,毁版施行。因该书乃祝氏自行刊印,作者与出版商同为一人,同此前出版商申领毁版特权并无二致。诚如该书自序所言:“系本宅进士私自编辑,数载辛勤。今来雕版,所费浩瀚,窃恐书市嗜利之徒,辄将上件书版翻开,或改换名目,或以《节略舆地胜纪》等书为名,翻开搀夺,致本宅徒劳心力,枉费钱本,委实切害,照得雕书,合经使台申明,乞行约束,庶绝翻版之患。乞榜下衢、婺州雕书籍处,张挂晓示,如有此色,容本宅陈告,乞追人毁版,断治施行?!?/p>


自南宋初年始,已有官府主动打击破坏法令之冒印或盗印之事。当时有人借大儒范浚(1102年—1150年)之名撰写了《和元赋集》,并刻印贩卖。于是范浚将此事诉至官府,让官府销毁了这些私刻的印版。理学家朱熹(1130年—1200年)所写的《四书问答》在“未尝出以示人”时,同样遭到了书肆的盗印。他也诉诸县官,追索其版。(《四库全书总目》卷35)冒印,或者盗印自然是出版商没有申领许可,作为惜名如命的大儒,自然是希望通过向官府揭发,让官府主动执法,维护声誉。虽然有十分朴素的版权?;す勰?,但与当下的知识产权诉讼不可同日而语。南宋淳祐八年(1248年),出版商罗樾欲刊印已故段昌武编纂的《丛桂毛诗集解》,遂同与段昌武之侄、会昌县丞段维清共同向国子监申请版权?;ち睿骸跋仁蹇讨厩罹?,平生精力,毕于此书。倘或其他书肆嗜利翻版,则必窜易首尾,增损意义……乞备牒两浙、福建路运司备词约束?!彼旎竦靡恢焦荩骸叭缬胁蛔裨际レ逯?,仰执此经所属陈乞,追板劈毁,断罪施行?!背霭嬲咄髡撸坛腥耍┕餐炅?,只是为了证明出版者所获刊印之权乃独家许可。作者(继承人)同意申领版权旨在?;ぷ髌吠暾?,防止其被随意曲解。出版商则是为了获得独家授权的商业利益。二人分享了著作财产权和著作人身权,且只有在刻印出版时,为执行官府管控思想市场政令才会想到主动申请版权?;?。相比此前的版权?;?,实有一定的进步。


总之,宋代士大夫看重的声誉,会在民间催生版权?;さ墓勰畈⒉赖伦月傻谋;ばЧ?。官府基于公权力制定的出版监管法令并不是版权?;せ?,作者和出版者所书的牌记或声明只是一种没有法律意义的道德表述。(吴汉东:《著作权合理使用制度研究》,中国政法大学出版社1996年版,第23页)但是,基于宋代特有的官商经济形式,出版者为了?;ぷ陨砝?,会自觉与官府的监管目的接轨,联合那些想要通过出版名垂千古的作者共同推动了传统中国版权?;ぃòú撇ê腿松砣ǎ┑牡愕谓?。

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